古文尚书是谁编撰的

古文尚书相传由孔子编订整理，但其流传版本在汉代以后出现争议。东晋梅赜所献《古文尚书》被后世考证为部分伪作，真正原始篇章的编纂者仍指向孔子及其弟子对上古文献的辑录。

古文尚书是谁编撰的

作为儒家经典《尚书》的核心组成部分，古文尚书的编纂问题横跨千年学术史。先秦时期《尚书》经孔子删定为百篇，秦焚书后原典散佚。汉初伏生口授二十八篇，称《今文尚书》；汉武帝时孔宅墙壁发现用战国文字书写的《尚书》残本，比今文多出十六篇，史称《古文尚书》。

东晋元帝年间，豫章内史梅赜献上一部五十八篇的《古文尚书》，含今文二十八篇及新增内容。唐代孔颖达编纂《五经正义》时将其纳入官方经典。但自宋代吴棫始，朱熹、梅鷟等学者陆续指出其文字平易、史实矛盾等问题，质疑其真实性。

清代考据学家阎若璩著《古文尚书疏证》，系统比对新旧文献，发现梅献本中二十五篇与古籍引文不符，且部分内容抄袭《论语》《左传》，最终判定这二十五篇系后人伪托。而剩余三十三篇与汉初《今文尚书》基本吻合，可追溯至先秦原始材料。

现代考古发现印证了传世《尚书》部分篇章的真实性。清华简《尹诰》《说命》等战国文献与传世本高度契合，证实至少部分内容确属商周史料遗存。伪作篇章虽非古本，但保留了大量先秦思想素材，其编纂可能源于汉魏学者补辑文献的文化需求。

从文化传承角度看，《古文尚书》的编纂实际经历了层累过程：孔子整理原始档案形成初本，汉儒在文献重构中补充阐释，魏晋学者则通过拟古创作维系经典体系。这种动态编纂史恰恰折射出中华文明对上古文化的接续与再造。